Misstreeantoz's Weblog

Terapi Emosi Rasional

misstreeantoz — Mon, 19 Dec 2011 03:30:55 +0000

Terapi emosi rasional merupakan cara pendekatan konseling pastoral untuk membantu konseli mengatasi masalah psikologis/emosional dengan mengubah cara pikir atau pandangan pribadi yang irasional tentang diri, manusia, lingkungan hidup dan wujud tertinggi.
Pada dasarnya manusia menderita terutama bukan karena hal-hal eksternalnamun dari dalam dirinya sendiri. oOleh karena itu orang yang yang mengalami gangguan emosional (cemas, gelisah, marah, sakit hati, depresi, neurosis, dll) harus dibantu dengan meninjau kembali cara berpikirnya yang tidak rasional dan menggantinya dengan yang rasional.
Manusia adalah makhluk unik yang memiliki karakter rasional sekaligus irasional. Karakter rasional menyangkut pola pikir yang efisien, fleksibel, dan ilmiah. Sementara karakter irasional mencakup seluruh sikap, perasaan, tingkah laku, dan tindakan yang tidak efisien, kaku, dan tidak logis yang kerap merugikan diri sendiri dan menghalanginya untuk bisa sampai pada kebahagiaan. Dalam praktek hidup, manusia kerap menggunakan kombinasi antara kedua karakter ini.

KISAH SENGSARA MENURUT YOHANES

misstreeantoz — Sat, 10 Dec 2011 11:49:07 +0000

Dalam kisah sengsara Yesus Kritus menurut Inji Yohanes berciri sebagai beriut: Yesus digambarkan sebagai tokoh besar yang menguasai situasi orang-orang. Yesus adalah seorang pribadi agung mengingat ia digambarkan sebagai pribadi yang berani maju saat akan ditangkap. Ciri lainnya adalah Yesus digambarkan sebagai raja. Hal ini tampak misalnya dalam kisah Yesus yang dimahkotai duri, disalib di antara dua penjahat…

St. John Gabriel Perboyre’s Prayer

misstreeantoz — Sun, 04 Jul 2010 03:23:43 +0000

O my Divine Saviour
Transform me into Yourself.
May my hands be the hands of Jesus.
May my tongue be the tongue of Jesus.

Grant that every faculty of my body
May serve only to glorify you.

Above all,
Transform my soul and all its powers
So that my memory, will and affections
May be the memory, will and affections
Of Jesus.

I pray to you
To destroy in me
All that is not of you.

Grant that I may live
But in You, by You and for You,
So that I may truly say with St. Paul,
“I live now, not I,
“But Christ lives in me.”

Selibat, doa dan relasi dengan masyarakat: antangan imam jaman sekarang

misstreeantoz — Tue, 26 Jan 2010 17:45:46 +0000

Fernando Lugo Mendez adalah seorang uskup San Pedro, Paraguay. Ia menunjukkan kedekatannya kepada orang miskin dan tertindas selama ia menjadi seorang imam dan uskup. Pada tahun 2007 ia masuk partai polotik dan dapat disebut berkecimpung dalam politik praktis hingga ia memenangkan pemilu presiden pada 20 April 2008. Akhirnya paus Benediktus XVI melepas status Lugo sebagai imam SVD (Hidup No.31 tahun ke-63-2 Agustus 2009). Fenomena yang diwakili oleh Lugo adalah salah satu dari sekian banyak fenomena yang dihadapi oleh imam jaman sekarang. Kehidupan imam sekarang ii memang penuh dengan tantangan. Jatuh bangun dalam kehidupan seorang imam merupakan jalan menuju kekudusan. Kudus dalam pengertian perjanjian Lama adalah konsep pribadi yang dikhususkan. Akan tetapi seorang imam juga adalah manusia biasa yang bisa jatuh dalam dosa. Dalam konteks Perjanjian Baru dan jaman sekarang, kesucian imam tidak hanya dilihat dari kerohanian belaka. Kesucian juga perlu dikaji dari segi daya tahan seorang imam dalam menjalankan imamatnya.
Pada akhir-akhir ini banyak imam yang disorot oleh banyak orang terutama kalangan umat karena soal perilaku yang terlalu ‘berpihak’ pada umat yang kaya atau ‘kedekatan’pada ibu-ibu muda atau sejenisnya( Presbyterium Edisi 11 tahun3, November-Desember 2009). Disamping itu juga ada sekian banyak persoalan yang berkaitan dengan tantangan hidup seorang imam dalam jaman sekarang. Bagaimanapun juga seorang imam adalah pemimpin yang menjadi sorotan bagi banyak orang terutama umat. Setiap tingkah laku dan kegiatan para imam selalu mendapat perhatian dan menjadi bahan perbincangan. Jika demikian, apa sebenarnya yang menjadi tantangan seorang imam jaman sekarang?
Tantangan terbesar bagi imam jaman sekarang adalah soal kemampuan imam berdialog dengan umat. Secara harafiah dialog dapat diartikan sebagai percakapan antara satu pribadi dengan pribadi yang lainnya. Dalam hubungaannya dengan peran seorang imam, dialog dapat dipahami sebagai percakapan antara imam dan umat dalam hubungannya dengan persoalan-persoalan yang saat ini dihadapi imam maupun umat. Bagaimana seorang imam mampu berdialog untuk memecahkan persoalan yang ia hadapi baik secara pribadi maupun berhubungan dengan umat. Dialog bukan hanya seputar pemecahan persoalan, namuan mencakup soal menjadi seorang pribadi yang dekat dengan umat apapun latar belakangnya(Presbyterium Edisi 11 tahun3, November-Desember 2009)
Tiga kenyataan yang ada di atas, mulai dari tantangan keberpihakan pada orang miskin yang berbenturan dengan hirarki Gereja, sorotan umat terhadap tingkah laku seorang imam, maupun tantangan imam sebagai pemimpin untuk mampu berdialog dengan umat sebagai seorang gembala yang sejati adalah sebagian kecil dari sekian banyak kenyataan yang menghadirkan bahwa hidup seorang imam tidak akan terlepas dari tantangan yang berasal dari dalam dirinya sendiri maupun dari pihak luar. Apakah kenyatan itu akan menjadikan masa depan seorang imam semakin suram? Ataukah tantangan tersebut justru memicu semangat para caln imam jaman ini? Berawal dari paparan di atas tulisan ini akan mengulas tiga poin berhubungan dengan hidup seorang imam, yaitu doa, selibat dan relasi dengan masyarakat.
Imam dan Doa
Seorang imam disebut ‘a man of prayer’, manusia pendoa. Imam dipanggil untuk memperbarui dan memperdalam relasi umat dengan Kristus. Doa adalah relasi seseorang dengan Kristus, suatu sikap hati atau suatu keberadaan kita di hadapan Kristus. Doa bersama memang penting untuk seorang imam, namun tidak menutup kemungkinan pada pentingnya doa pribadi. Doa-doa pribadi sering menjadi kekayaan pribadi untuk membangun hidup doa bersama(Kevin J. Fitzpatrick; 1992, hlm.25). beberapa komentar yang berkaitan dengan kehidupan para imam jaman sekarang ini adalah perbandingan dengan imam-imam dalam era duapuluh tahun yang lalu. Para imam sekitar duapuluh tahun yang lalu sering hadir dengan memegang rosario ketika berjalan atau bepergian. Berbeda dengan imam jaman sekarang, di mana para imam bepergian atau berjaan-jalan dengan membawa handphone. Apakah hal ini disebut sebagai kemerosotan dalam hidup rohani? Banyak umat mengajukan kritik terhadap fenomena sekarang itu. Akan tetapi menurut hemat kami ada hal positif yang sebenarnya masih dapat diambil dibalik fenomena yang ada. Handphone sekarang ini telah banyak dilengkapi dengan fasilitas untuk membantu pengembangan hidup rohani, mulai dari ayat Kitab Suci sampai dengan renungan dan doa. Persoalannya adalah pengendalian diri dan penggunaan fasilitas yang sesuai dengan perkembangan jaman ini oleh seorang imam, apakah para imam menggunakan fasilitas yang ada ini sebagai sarana untuik semakin membangun hidup doa dan tidak kalah dengan para imam yang setia mendoakan rosario mereka sepanjang hari? Inilah tantangan yang harus dihadapi oleh para imam jaman ini. Bisakah sarana-sarana yang mereka miliki saat ini menjadi pemicu dan pendekat hati mereka untuk membangun relasi yang semakin intim dengan Yesus Kristus?
Bagaimana Gereja menyikapi krealitas yang ada untuk pembinaan para calon imam dalam menghasilkan imam-imam yang kuat dalam menghadapi tantangan jaman ini? Dalam komunitas pembinaan banyak seminari yang saat ini masih menerapkan prosedur larangan dan hukuman. Ketika situasi di luar seminari banyak anak muda berhadapan dengan aktivitas narsis dan tidak bisa lepas dari teknologi. Seminari tidak menutup diri terhadap realitas tersebut. Banyak seminari mulai membuka diri dengan berusaha melek teknologi dan informasi. Akan tetapi masih ada sekat-sekat yang tetap dipertahankan oleh beberapa seminari, misalnya penggunaan teknologi yang dibatasi. Sementara pengembangan hidup rohani dikaji kembali. Ini adalah sebuah usaha yang bagus dimana seminari bertanggungjawab untuk membentuk kader-kader pemimpin Gereja atau para imam yang memiliki hidup rohani yang tinggi; relasi yang dekat dengan Allah. Akan tetapi apakah visi seminari ini sudah dipahami dengan sungguh oleh para subyek bina; dimana mereka masih berpikir soal yang menyenangkan dan sesuai dengan tren jaman sekarang? Bahaya yang perlu diantisipasi adalah kesadaran dari masing-masing pribadi untuk menangkap apa yang dituju oleh seminari dan secara khusus Gereja universal. Jika masing-masing pribadi belum sampai pada pengertian bahwa pembudayaan di seminari itu untuk mencetak imam yang memiliki kualitas hidup doa tinggi, maka hasilnya adalah pelampiasan ketika seminaris keluar dari seminari. Mereka akan lupa jatidiri mereka sebagai orang yang ‘dikuduskan’. Mereka akan jatuh pada arus jaman dan semua yang dibina selama di komunitas pembinaan adalah sebuah kenangan yang sekarang tidak lagi dipegang. Hidup doa menjumpai tantangan yang berat ketika berbenturan dengan teknologi dan infornasi yang semakin pesat.
Imam dan Selibat
Selibat adalah salah satu topik yang tidak pernah akan habis untuk dibicarakan dalam gereja Katolik Roma. Bnayak orang selalu bertanya, mengapa imam harus selibat? Pandangan yang sempit melihat selibat sebatas pada soal seseorang tidak kawin. Akan tetapi ada orang yang dapat memahami selibat sebagai kebebasan menyerahkan diri kepada Kristus dan sesama(Kevin J. Fitzpatrick; 1992, hlm. 66). Kardinal Carlo Martini dalam sebuah tanya jawab dengan umat mengungkapkan bahwa hidup selibat memang dimasukkan dalam hukum Gereja Katolik Roma. Jika kita berada di gereja ritus timur, kita akan menjumpai banyak imam yang tidak selibat karena memang disana diijinkan. Dalam jawabannya, kardinal Martini membedakan dua unsur selibat, yaitu segi spiritual dan sosial. Kebiasaan selibat dalam ereja katolik Roma berawal dari tradisi monastik(para rahib)yang ingin memberikan diri mereka seutuhnya secara bebas kepada Allah. Mereka ingin meneladan cara hidup Yesus yang memilih untuk htidak menikah. Dalam perkembangannya gereja katolik Roma menetapkan disiplin selibat sebagai peraturan yuridis dalam konsili trente pada abad XVI.
Pendapat sekilas yang ada di awal tulisan ini mengenai fenomena para imam yang disorot oleh b anyak orang karena ‘kedekatan’ dengan para ibu muda atau janda-janda memang cukup gencar. Tambahan lagi ketika ada seorang imam yang keluar atau melepaskan diri dari imamatnya. Komentar atau tanggapan yang pertama kali muncul adalah karena soal perempuan atau selibat. Inilah realitas yang ditampilkan dan harus dihadapi oleh para imam jaman sekarang. Meskipun demikian, apakah realitas ini harus kita pahami sebagaimana yang ada ataukan kita perlu menelaah kembali lebih dalam, apa yang ada di balik semua fenomena ini? Imam adalah sebiah pilihan dan pilihan ini dilandasi dengan kebebasan yang telah dibangun selama bertahun-tahun berada dalam pembinaan. Mengapa para imam harus disayangkan ketika berhadapan dengan tantangan selibat yang awalnya adalah pilihan bebas dan kemudian dipungkiri? Ingat bahwa selibat ini bukan dogma melainkan soal peraturan. Maka disposisi batin dalam kaitannya dengan peraturan kiranya perlu ditelaah ulang, sejauh mana peraturan itu bukan hanya mengikat tetapi juga membangun kesadaran yang dihidupi karena para imam menaruk kebebasan mereka untuk menaati peraturan tersebut.
Imam dan masyarakat kecil
Masyarakat dalam arti sempit untuk tulisan ini adalah mereka yang berada di bawah, mereka yang miskin, tidak memiliki ruang dan suara untuk memperbaiki hidup mereka. Kasus yang dihadapi oleh Fernando Lugo adalah kenyataan ketika seorang imam melihat penderitaan umatnya, Ia tidak bisa menutup diri dan lari dari keprihatinan atau jerutan suara hatinya. Ia berusaha utnuk dekat dengan umat, ikut berjuang bersama mereka dan berusaha keras untuk membangkitkan kesejahteraan masyarakat kecil. Akan tetapi dalam gereja Katolik roma ditekankan untuk tidak terlibat aktif dalam politik praktis. Sekalipun seorang imam memiliki keprihatinan yang mendalam dengan kemiskinan, ia tidak pernah diperkenankan terjun dalam politik praktis. Kasus yang dialami oleh Lugo adalah ketika pilihannya berbenturan dengan aturan Gereja. Akhirnya Gereja melepaskan statusnya sebagai seorang imam. Bahaya lain yang bisa menjadi tantangan para iman jaman sekarang ini adalah jatuh pada dktivisme, dimana hidup akttif menjadi kebanggaan sementara hidup rohani atau doa kurang diperhatikan.
Pada dasarnya semua berbenturan pada yang namanya peraturan. Setiap institusi memiliki aturan main dan ketentuannya masing-masing. Setiap pribadi yang ingin menggabungkan diri pada institusi tersebut tidak dapat dengan semaunya sendiri menentukan pilihan tanpa mengindahkan peraturan yang ada dalam institusi tersebut. Persoalannya adalah ketika peraturan tidak ditangkap sebagai sesuatu yang menumbuhkan. Dengan demikian tantangan yang dihadapi oleh para imam jaman sekarang baik yang berhubungan dengan doa, selibat dan masyarakat pada dasarnya bukan tantangan yang baru. Semua hendaknya dipahami sebagai penyaturagaan pribadi ke dalam institusi. Jika setiap imam telah memiliki integritas yang tinggi terhadap apa yang mereka imani, maka mereka tidak akan jatuh dalam satu ekstrem, atau lari dari ketentuan yang ditetapkan.

Kisah penyembuhan

misstreeantoz — Tue, 19 Jan 2010 16:53:24 +0000

Mrk 2: 21-26

Kisah Yesus yang menyembuhkan orang pada hari sabat ini merupakan sebuah kisah unik, di mana esus marah terhadap kedegilan hati banyak orang yang menjadikan hari sabat sebagai patokan untuk taat pada agama. Ketaatan buta ini melenceng dari visi yesus, karena kabar gembira Keselamatan tidak akan pernah dirasakan jika banyak orang jatuh pada sikap yang sebatas memenuhi aturan dan mengharamkan tindakan baik. Menyembuhkan maupun menyelamatkan orang jauh memiliki nilai lebih jika dibandingkan dengan sikap taat pada aturan agama tetapi tidak memiliki kasih kepada sesama.
Bangsa Indonesia saat ini sedang menghadapi situasi pelik, ketika hukum atau aturan tidak dilihat esensinya. banyak orang bukan saja mengabaikan aturan namun juga seolah-olah taat pada aturan dan merujuk semua pelanggaran dengan mencari-cari aturan yang dilanggar. Apa esensi dari hukum atau aturan itu sebenarnya? ereja juga perlu melihat kembali jatidirinya, ketika banyak orang mulai merasuki hukum dan aturan yang mengekang ini dan itu, sementara kabar gembira tidak lagi menjadi fokus perhatian. Sikap yang diajaran oleh yesus tidak lagi menarik bagi banyak orang katolik saat ini. ati mereka tidak berpihak pada mereka yang menderita atau mereka yang kesusahan hidupnya. Akibatnya mereka yang mapan semakin nyaman sementara mereka yang tertatih-tatih semakin tertindih. tak ada kesembuhan yang dirasakan oleh orang-orang kecil seperti yang diberikan oleh Yesus pada orang yang sakit tangannya itu.
Di sisi lain ada satu situasi yang juga tidak mengenakkan, ketika tema penyembuhan dikoar-koarkan kesana kemari dan banyak orang tertipu hanya karena berita sumir mengenai penyembuhan. Doa penyembuhan, atau istilah apapun yang lainnya, semuanya itu mudah menarik hati banyak orang. Akan tetapi jangan sampai kesembuhan itu hanya sebatas sugesti atau mental saja, sementara dalam kenyataannya tidak ada kesembuhan yang sesungguhnya. Intinya bukan hanya berada pada soal kesembuhan, tetapi lebih pada keselamatan. Bagaimana orang dapat merasakan keselamatan saat ini? orang dapat merasakan keselamatan melalui kesembuhan, pengentasan kemiskinan, diperhatikan atau dikasihi oleh sesamanya. jangan hanya membawa kesembuhan, tetapi wartakan keselamatan, maka Allah akan memampukan kamu untuk ambil bagian dalam karya keselamatan Yesus di dunia in, menyelamatkan orang kepada kehidupan kekal.

Tuhan memberkati

fr. mistrianto, cm

Kristus Raja Semesta Alam

misstreeantoz — Sat, 21 Nov 2009 16:43:15 +0000

Minggu, 22 Nopember 2009

Hari Raya Kristus Raja Semesta Alam

Kalo kita mau melihat manusia yang paling aneh di dunia ini tetapi diikuti oleh banyak orang di kemudian hari, bahkan sampai sekarang, Dia adalah Yesus Kristus. Ketika Pilatus menanyai Dia tentang siapakah diriNya sesungguhnya, yesus mengatakan bahwa KerajaanNya bukan dari dunia ini. Apa maksud dari jawaban ini? Betapa yesus sangat membingungkan. Atau mungkin ohanes sendiri yang malah bikin bingung. Mengapa harus ada jawaban yang berbelit-belit tentang siapa Yesus? Dan anehnya lagi, Gereje Katolik Roma memberi tempat khusus, yaitu pada minggu pekan ke 34 dalam lingkaran tahun Gereja, dirayakan hari raya Yesus Kristus raja semesta alam. Yesus adalah raja yang tidak elit sama sekali. tetapi mengapa pada akhirnya banyak orang mengikuti Dia? Jawabannya adalah KARENA TIDAK ADA KEPALSUAN DALAM DIRI YESUS.

seorang raja disegani sekaligus menjadi teladan dan panutan bagi banyak orang bukan karena kuasanya. seorang raja adalah juga penguasa atas bangsanya. oleh karena ia menjadi penguasa, maka yang menjadi fokusnya adalah untuk menguasai. Berbeda dengan Yesus. sekalipun ia raja, namun ia tidak memiliki tujuan untuk menguasai dalam hidupnya. tujuan kedatangan Yesus adalah untuk keselamatan. dan I konsisten dengan tujuannya,, tulus dengan misinya.

mari sejenak kita melihat situasi yang ada dalam dunia sekitar kita akhir-akhir ini. ketika para penguasa berebut kekuasaan dan lupa akan tujuan hidupnya yang sejati; ketika mereka yang berkuasa tidak lagi menunjukkan ketulusan dalam setiap tindakannya, apa kata orang atau rakyat? mereka tak ada artinya lagi.

oleh karena itu saudara dan saudariku yang terkasih….

marilah kita mencoba untuk menjadi seperti Yesus yang tidak meletakkan kekuasaan sebagai alat untuk menguasai, namun mengedepankan ketulusan dan tujuan hidup. Apa sih sebenarnya yang kita cari dalam hidup ini? apakah kita mencari kekayaan, uang, harta, kekuasaan, dan segala apa yang serupa dengan itu? lalu apa yang dapat kita lakukan? kitra memang perlu uang, kekuasaan, kesejahteraan dan lain sebagainya. tidak perlu dipungkiri. akan tetapi apakah itu semua cukup?

kalau negara kita dipenuhi dengan orang atau lebih tepatnya penguasa yang tujuan hidupnya hanya sebatas uang, kekayaan dan kekuasaan. akan jadi apakah negara ini? kalau keluarga kita hanya dijejali dengan ambisi untuk uang, kekayaan dan kekuasaan, akan jadi apakah keluarga kita nanti? Coba temukan apa sejatinya tujuan hidup ini. dan kemudian jujurlah dengan dirimu sendiri. cobalah bersikap tulus seperti Yesus dalam segala tindakannya. Yesus mati secara hina. Tetapi Dia tetap diagungkan oleh banyak orang. bukan karena Yesus hebat. tetapi karena Dia memiliki visi dan tidak pernah lupa pada visinya.

lalu apa yang dapat kita lakukan sekarang?

minimal ……

marilah kita sekarang ini berdoa untuk para penguasa negara ini

supaya mereka memiliki visi hidup yang jelas

sehingga hidup mereka tidak akan goyah atau diombang-ambingkan godaan-godaan yang ada di sekitar mereka.

supaya mereka hidup oleh Roh yang menghidupkan

menjunjung ‘budaya kehidupan’

bukan ‘budaya kematian’

“Lima Cara Tobat Sejati”

misstreeantoz — Sat, 31 Oct 2009 18:25:57 +0000

Apakah engkau ingin aku menyebutkan juga cara-cara tobat sejati? Ada banyak cara dan variasi, dan semuanya menghantarmu ke surga.

Cara tobat pertama adalah menggugat dosa-dosamu sendiri: Jadilah yang pertama mengakui dosa-dosamu, maka engkau akan dibenarkan. Karena alasan ini juga, pemazmur menulis: “aku berkata: `Aku akan mengaku kepada TUHAN pelanggaran-pelanggaranku,’ dan Engkau mengampuni kesalahan karena dosaku.” Sebab itu, engkau juga patut mengakui dosa-dosamu sendiri; hal itu akan menjadikan cukup alasan bagi Tuhan untuk mengampunimu, sebab orang yang menggugat dosa-dosanya sendiri lebih lambat dalam melakukan dosa-dosa itu lagi. Bangkitkanlah nuranimu untuk menggugatmu dalam rumahmu sendiri, agar ia tidak menjadi pendakwamu di hadapan tahta pengadilan Tuhan.

Jadi, itu adalah suatu cara tobat yang sangat baik. Cara tobat yang lain, yang tak kalah pentingnya, adalah mengenyahkan dari benak kita rasa sakit yang diakibatkan oleh para musuh kita, agar kita dapat menguasai amarah kita, dan agar kita dapat mengampuni kesalahan sesama hamba dosa terhadap kita. Maka, dosa-dosa kita terhadap Tuhan juga akan diampuni. Dengan demikian, engkau mendapatkan suatu cara untuk menebus dosa-dosamu: Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga.

Apakah engkau ingin tahu cara yang ketiga? Cara yang ketiga menyangkut doa yang tekun, sungguh dan keluar dari dalam lubuk hati.

Jika engkau ingin mendengar yang keempat, aku akan menyebutkan amal kasih, yang sungguh besar kuasanya dan luas jangkauannya.

Jika, terlebih lagi, orang hidup bersahaja dan rendah hati, tak kurang dari hal-hal yang telah aku sebutkan di atas, maka dosa-dosa diampuni. Bukti akan hal ini adalah pemungut cukai yang tak ada perbuatan baiknya yang pantas disebutkan, tetapi ia justru mempersembahkan kerendahan hatinya dan dibebaskan dari beban dosa yang berat.

Demikianlah, telah aku tunjukkan kepadamu lima cara tobat sejati: menggugat dosa-dosamu sendiri, mengampuni kesalahan sesama yang bersalah kepada kita, doa, amal kasih dan kerendahan hati.

Jadi, janganlah engkau berpangku tangan, melainkan berjalanlah setiap hari di kelima jalan di atas; kelima cara tersebut mudah dilakukan dan kalian tak dapat berdalih kalian tak mampu. Sebab, meskipun engkau hidup berkekurangan, engkau senantiasa dapat memadamkan amarahmu, rendah hati, berdoa dengan tekun dan menggugat dosa-dosamu sendiri; kemiskinan bukanlah halangan. Kemiskinan bukanlah suatu rintangan dalam melaksanakan perintah Tuhan, meskipun ketika hal itu sampai pada cara tobat yang berhubungan dengan memberikan uang (amal kasih, maksudku). Janda miskin itu membuktikannya ketika ia memasukkan dua pesernya ke dalam kotak!

Sekarang, setelah kita tahu bagaimana menyembuhkan luka-luka kita ini, marilah kita menggunakan obatnya. Lalu, ketika kita telah memperoleh kembali kesehatan kita yang sempurna, kita dapat datang ke meja perjamuan yang kudus dengan penuh keyakinan, pergi dengan gemilang menghadap Kristus, raja kemuliaan, dan memperoleh berkat-berkat abadi melalui rahmat, belas kasihan dan kebaikan hati Yesus Kristus, Tuhan kita.

(St. Yohanes Krisostomus)

kerendahan hati

misstreeantoz — Sat, 31 Oct 2009 18:11:19 +0000

Semakin banyak kita mengosongkan diri kita, semakin luas ruangan yang kita berikan kepada Allah untuk diisi. Janganlah kita merasa bangga atau senang dipuji dalam karya kita. Karya itu adalah karya Allah. Bekerjalah bagi Yesus dan Yesus akan bekerja bersamamu, berdoalah dengan Yesus, dan Yesus akan berdoa melaluimu. Semakin engkau melupakan diri, Yesus akan semakin memikirkanmu. Semakin engkau menyangkal dan melepaskan diri, semakin engkau terikat pada Yesus. (Bunda Teresa dari CalcutaBunda Teresa dari Calcuta)

Dinantinya keadilan, tetapi hanya ada kelaliman…

misstreeantoz — Thu, 01 Oct 2009 04:53:51 +0000

“Sebab kebun anggur Tuhan semesta alam ialah kaum Israel, dan orang Yehuda ialah anam-tanaman kegemaranNya; dinantinya keadilan, tetapi hanya ada kelaliman, dinantinya kebenaran tetapi hanya ada keonaran” (Yes 5: 7)

Kutipan Kitan nabi Yesaya di atas menunjukkan bahwa Allah merasa sangat kecewa dengan bangsa Israel, umat kesayanganNya. Dengan segala susah dan derita Allah telah mengusahakan yang terbaik bagi umat pilihan yang paling Ia sayangi. Segalanya telah disediakan oleh Allah, seperti layaknya kebun anggur yang menjadi tanaman idaman dan kegemaran Allah sendiri. Dengan sekuat tenaga sang pemilik kebun telah menyiapkan lahan. Ia memenuhi semua kebutuhan yang perlu demi mendapatkan hasil buah anggur yang manis. Akan tetapi apa yang dihasilkan oleh kebun anggur Tuhan? kelaliman dan keonaranlah yang dihasilkan. Tidak ada lagi keadilan; tidak ada lagi kebenaran. Betapa kecewa dan sakit hati sang pemilik kebun anggur itu. Sebab yang dihasilkan baginya hanyalah buah yang masam dan tidak berguna. Demikianlah kira-kira kritik bnabi Yesaya untuk soal keadilan di tengah umat Israel jaman itu. Pertanyaannya adalah apakah persoalan yang diangkat oleh nabi Yesaya tersebut masih relevan untuk masyarakat Indonesia jaman ini? Andaikata kita menjawab masih relevan, lalu dimana letak relevansinya dengan persoalan yang kita hadapi saat ini?
Hari Jumat, 25 September 2009 sebuah stasuin televisi swasta nasional menayangkan wawancara dengan para korban lumpur Lapindo. Mereka yang hidup bertahun-tahun menjadi korban yang yak pernah merasakan manisnya keadilan. Mereka masih terkatung-katung hingga saat ini. Salah satu korban dengan nada hampir putus asa mengungkapkan: “Tolong jangan kasihani saya, tetapi kasihanilah anak-anak saya yang membutuhkan makanan, rumah dan sekolah… jika saya harus kontrak dan kontrak setiap tahun, berarti saya harus berpindah-pindah rumah. Bagaimana dengan sekolah anak-anak saya? Mereka juga harus pindah sekolah setiap tahun. Jangan kasihani saya, tetapi kasihanilah anak-anak saya yang sebelas ini.” Kira-kira demikianlah kisah bapak dengan sebelas anak yang menjadi salah satu dari sekian banyak korban Lapindo dengan keadaan menyedihkan. Sebuah kenyataan yang sangat ironis; ketika banyak orang berlomba mennumpuk kekayaan dan kekuasaan. Bangsa Indonesia yang kaya akan sumber alam, kelengkapan hukum dan pemerintahan namun rakyatnya jauh dari keadian. Para pemimpin yang pernah berlomba menebar janji untuk membangun kesejahteraan bagi rakyat Indonesia tak lagi menunjukkan giginya. sementara kemiskinan dan kehancuran membayang di depan mata para korban lumpur Lapindo. Mereka merasa sangat susah untuk mendapatkan yang namanya keadilan. Hak yang harus mereka dapatkan, yaitu ganti rugi atas tanah dan rumah yang mereka miliki satu-satunya tak pernah terealisasikan. Siapa yang harus bertanggungjawab atas semua ini? Siapa yang harus menanggung kesusahan mereka? Apakah Tuhan masih dapat disebut sebagai Yang mahaadil?
Seperti layaknya Tuhan yang mengusahakan kebun anggurNya dengan berbagai hal yang dibutuhkan, demikian juga bangsa Indonesia ini telah dianugerahi segalanya. Tetapi apa yang dihasilkan oleh bangsa Indonesia? Buah anggur yang masam. Tuhan menantikan keadilan dan kebenaran dari para petinggi bangsa khususnya, namun yang dihasilkan oleh orang-orang pilihan ini hanyalah keonaran dan kelaliman. Kesusahan rakyat tidak pernah ditanggapi dengan serius, justru kelaliman yang semakin diagungkan. Kesejahteraan rakyat bukan lagi menjadi perhatian. Mereka berebut kekuasaan, kursi yang empuk hanya demi diri sendiri. Akibatnya adalah tak ada buah yang dihasilkan oleh para petinggi atau buah masam yang mereka hasilkan. Kenyataan yang sangat mirip dengan yang dikritisi oleh nabi Yesaya.
Jika demikian, apakah upah yang akan diberikan oleh Tuhan untuk umatNya yang tidak menghasilkan sesuai dengan yang diharapkan oleh Dia? Apabila para pemimpin bangsa ini hanya memikirkan diri mereka sendiri dan tidak pernah ingat akan segala kebaikan Dia yang berkuasa atas alam ciptaan ini, maka kesibukan diri itulah yang akan menjadi bumerang bagi mereka. Bangsa Indonesia akan sibuk dengan urusan dan kepentingannya sendiri hingga mereka lupa akan bahaya dari luar. Mereka tidak akan pernah ingat untuk melindungi dan menyelamatkan bangsa karena kepentingan diri masih menjadi yang utama. Oleh karena itu, tidaklah heran jika ancaman dari luar semakin gencar sebab pagar dan tembok telah dihancurkan. Dan Allah akan membiarkan bangsa ini merasakan akibat dari segala ulah perbuatannya. Inilah upah dari ketidakadilan; upah dari sikap mementingkan diri sendiri dan bukan melihat apa yang dikehendaki oleh Allah. Semakin keadilan dilupakan dan diabaikan, maka kelaliman dan keonaran akan merajalela. Semakin kebenaran tidak diindahkan, maka kehancuran suatu bangsa menjadi taruhannya.
“Aku akan menebang pagar durinya, sehingga kebun itu dimakan habis, dan melanda temboknya, sehingga kebun itu diinjak-injak;(Yes 5: 5)

Mistrianto, CM

expectatio israel

misstreeantoz — Sat, 29 Aug 2009 17:44:00 +0000

versi Latin

Friends18.com Picture Comments

Expectatio Israel, salvator eius in tempore tribulationis
propitius de caelo respice
vide et visita vineam istam
rivos eius inebria
multiplica genimina eius
et perfice quam plantavit dextera tua
messis quidem multa, operarii autem pauci
rogamus ergo te Dominum messis
ut mittas operarios in messem tuam
multiplica gentem, et magnifica laetitiam
et aedificentur muri Jerusalem
domus tua haec, Domine deus, domus tua haec
non sit in ea, queso, lapis quem manus tua sanctissim non posuerit
quos autem vocasti, serva eos in nomine tuo
et sanctifica eos in veritate.
Amen
Santae Josep, ora pro nobis
Sanctae Vincenti, ora pro nobis